我們的天父 [ 約翰 6:36-47]
June 21st, 2009 admin內容:
- 天父和我們的關係
- 為何不可論斷人
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重生真義
June 18th, 2009 admin耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從上頭而生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕說：「人已經老了，如何能生呢？豈能再進母腹生出來麼？耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說，你們必須從上頭而生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往那裡去。凡從靈生的，也是如此。」(約翰福音3:3-8)
「重生」這辭，大家都耳熟能詳。可能都會引用約翰福音三章耶穌對尼哥德慕所說的話。可惜，主耶穌並沒有說過「重生」，祂只說了兩次「從上頭而生」(gennhqh生anwqen從上頭)，第一次說了之後，尼哥德慕的回答是：「人已經老了，怎能『生』呢？」他既沒有說「重生」，也不明白甚麼叫做「從上頭而生」，只是被那「生」字所困擾，就針對那「生」字再問。主耶穌的解釋是：「從上頭而生，就是從水、從靈而生。」在這整段經文裡面，從來沒有用過「重生」這個辭，但這個辭卻不徑而走。
「重生」，按字面的意思，只是「再生一次」，所以也有其他宗教團體用上這個辭，來表示他們能夠從頭再來。如果他們覺得失敗了，就可以「從頭再來」，甚至可以不斷的「再來又再來」。濫用了主耶穌的話。
「從上頭而生」這話，只有主耶穌說過，聖經其他地方，再沒有用過這個辭。保羅在提多書3:5所說的「重生paligensias的洗」那字義的正確意思是「復興的洗」或「更新的洗」﹝跟馬太福音19:28所用的字相同：「你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上。」﹞至於彼得前書1:3與1:23所說的「重生anagennhsas」，正確的翻譯是「活起來」，並沒有「再生一次」或「重生」的意思。整個事件是翻譯上的誤會，引致現在普世的教會都接受了「重生」這個不清不楚的名辭，去解釋一個重要的教義。
主耶穌針對尼哥德慕這位高級知識份子，說出了這一番話。知識份子常有的問題是：以為一切的難題都可以藉著知識、學歷、經驗來解決。尼哥德慕以為耶穌是一位師傅、一位老師，祂一定知道一些秘訣是別人所不知道的，認為只要學到祂的秘訣，就能夠做祂所做的事，行祂所行的神蹟。所以他抱著一個學習秘訣的心來見耶穌。誰知道，耶穌劈頭第一句話就對他說：「人如果不是從上頭而生，就不能見到神國的事。」他還不醒悟，還問說：「人已經老了，怎麼可能再生得出來呢？」他想到的，還是自己怎樣才可以做得到這一件事。
這是所有知識份子的共有毛病，以為「事在人為」，世上無難事，只怕有心人。我有心去學就學得到，學得到，就能做得到。看很多中國知識份子接受佛教的教理，因為佛教的中心教義就是倚靠自己。只要明白「空虛」的理，知道在這個「有色界」的人間，都是空虛的。從而就修養出「淡薄名利」的心；至於人現在的苦難，是由於自己過去所作的「孽」；來世的運程，也是基於現在的「業」，所以現在努力修煉，積些功德，將來就有好的生活。萬一失敗了，不要緊，也可以從頭再來。人就是要不斷的努力的，因為前途就握在自己的手上。所以很多知識份子都迷醉在這種無休止的修煉、積德的行動上。這種種的修煉行動，到底是不是真的有功效？沒有人確定，只不過只要有些事可以做，總「聊勝於無」。
針對尼哥德慕的錯誤思維，主耶穌再強調地說，這是「靈」的工作，這是上帝的傑作，「風隨著它自己的意思流動。」人沒有辦法去改變它的航道，人在「風」的面前，完全是無能為力的。同樣，人對於「心靈」的種種問題，就是面對罪性、無明、情慾等挫折，也是束手無策的，我們唯一可以做的，就是等候上帝來作工，讓聖靈隨著祂自己的意思，來更新我們的心靈。讓祂來主導我們的人生。讓祂來拆毀、讓祂來建造，我們才有新生的機會。肉體上的一切努力，只能改善肉體的皮毛而已，靈的工作才能更新我們的心靈。
「重生」或「從頭再生」，給知識份子一個虛假的想望，以為甚麼都可以從頭再來。如果欠下巨債，不要緊，只要申請破產，等機會從頭再來；房子被銀行收回，不要緊，只要暫時流浪街頭，等候機會東山再起；美國欠下幾百萬億的巨債，不要緊，過幾年就能翻身，所以現在只要多堅持一會。在這些學者的心中，只要有一條可以抓得住的救生繩子，雖然下面是萬丈深淵，也不用擔心。堅持多一會，堅持到底。卻不知道，人的力量就只有那麼一點點，世上沒有一個人能藉著堅持而得救。人性的邪惡深淵，罪孽的入雲債台，遠比表面看見的問題大得多，人是絕對沒有辦法從頭再來的。抓那救生的繩子也不能抓多久，人唯一的生機，是讓大能的手來握著我們的手；人唯一的出路，就是讓基督耶穌替我們還清罪債，讓聖靈來改造我們的本性。
