January 29th, 2009 葉華牧師
要知道，我今天是對你們，而不是對你們的兒女說話。因為你們親自體驗耶和華上帝而認識祂。你們受過祂的管教、見過祂的威嚴、經歷過祂大能的手。
弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後、努力面前。 [申命記11: 2-3另譯；腓立比書3: 13]
近來因為失業、破產，而殺掉全家然後自殺的家庭悲劇，增加了很多，令人不勝唏噓。
其實，很多這些家庭也不見得是無路可走的。好些本來是家財萬貫的富豪，受不了忽然之間從高處下墬的痛楚；以往曾舉目仰首、傲視群梟，現在變得低頭嘆息、欲哭無淚；本來是指點別人的老闆，如今成了受人指點的清道夫，這種辛酸的地位更換，他們無法適應。不是活不下去，乃是找不到活下去的理由。因為過去的事，過而不去。
有專家說，要忘記過去、從頭再來。把惡夢化為悲憤的力量。所以「忘記背後、努力面前」，似乎是今年己丑年開始時最恰當的祝願。
保羅說，他要忘記背後、努力面前。到底他要忘記的是甚麼？是疼痛的經驗嗎？是倒楣的過去嗎？是辛酸的感受嗎？是失敗的歷史嗎？讀上文就知道，他所說的，其實是成功的前塵往事。所以他說：「我不是以為自己已經得著了。」他要忘記過去所有的輝煌業績，要努力面前，向著標竿直跑，要打破自己以前的紀錄。
這種忘記，與記憶力無關，不是因為腦子退化，想不起往事，認不得熟人。乃是主動地忽視那些陳年舊業，不留戀逝去的風光。有人問子路，你的老師孔子的生活為人是怎樣的呢？子路不知道應該怎樣回答，所以啞口無言。後來孔子教他：「你為甚麼不這樣形容我說：他發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」孔子引以自豪的，不是知識、才能、智慧高人一等。乃是因為喜歡努力不倦，勤奮工作，甚至忘記飲食、休息；到他在所學的事上有所領會之時，一切生活上的煩惱，早已不知踪影了。
緬懷過去，是老年人的遐想天地。有些人害怕聽老人家說話，因為他們有講不完的奇情豔史、有數不完的趣聞要跟人分享。而且都是百講不厭，越講越詳細的。孔子的所謂「不知老之將至」，是否包括撇離這一種「老人談古」之癮？我看非常有可能。
多少人心中的「忘記背後」，是想抹掉舊日的瘡疤。但卻不想失去那些回味無窮的威風史，或甜蜜的情詩。但這不是保羅的意向，也不是一眾偉人的心願。因為輝煌的過去，也能使未來的光彩失去顏色；榮譽的紀錄，也能成為拖慢前程的纏累。
摩西帶領以色列人到了約但河邊上，遙望著對岸的迦南美地，他知道自己已經年邁，不能再帶領他們過河到應許之地，他必須要交出領導之棒給約書亞他的副手。臨別之前，摩西對他們講出一大篇語重心長的勸勉，申命記就是這一篇講論的精彩記錄。他特別強調，這一番話，不是對下一代年輕的人說的，而是對那些經歷過上帝大能作為的人說的。當時出埃及四十年之後，在聽眾裡面，大概只有不足兩成的人，有第一手出埃及的見聞。只有那些人見過神蹟奇事，領教過上帝大能的手段。按照人之常情，摩西應該勉勵他們，永遠記住這些珍貴的片段。不但不要忘記，而且要世世代代傳遞下去，讓所有土生土長的子子孫孫們，都藉著這些往事得到激勵，在新的移民土地上大展拳腳。
摩西卻不是這樣督導他們。因為第一代「難忘」的故事，在第二、三代的少年人中間，不單「記不住」，甚至覺得荒誕、難以置信。所以摩西不是要他們的子孫，一代一代背熟祖先的屬靈經驗。雖然每一年的逾越節，他們都覆述出埃及的故事，但也只限於逾越節一次而已。摩西要他們無論是第一代、第二代還是第三代，最重要記住的，是上帝的話語、律例、教訓。要像字畫一般掛在牆上，要像筆記本一樣攜在身上。無論在家、在外；在本土、在異鄉，都要常常談論、背誦、默寫經文。因為這樣，無論是哪一代的人，都必定能夠藉著信靠上帝的話語，而經歷新的神蹟奇事。從遵行上帝的道而產生的新經歷，比一切神奇的舊典故更有大功效，更能使人靈命活潑常新。
你可能受過靈擊打、說過方言、遇過天使、見過異象、作過異夢、行過神蹟、醫過絕症，那又怎樣？沒有甚麼了不起。這些事蹟傳給下一代，他們都嗤之以鼻。過了一段時間之後，連你自己都懷疑它們的真確性。因為我們真正的需要，是信德，不是精彩的典故。信，是從上帝的道而來的，不是從經歷而得的。過去的事，無論它是好、是壞，請不要讓它拖著你的後腿，不要固步自封。如果我們都能發憤忘食，也必定能樂以忘憂，更不知老之將至。讓我們都能常經歷新的恩典、鮮的奇事。
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January 25th, 2009 admin
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- 從申命記看新年
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January 18th, 2009 admin
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- 三個從神而來的證據
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January 16th, 2009 admin
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- 新天新地
- 新世界是物質世界?
- 新住棚節
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January 16th, 2009 admin
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- 新天新地
- 新世界是物質世界?
- 新住棚節
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January 11th, 2009 admin
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- 撒但國和神的國的比較
- 何謂褻瀆聖靈?
經文
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January 4th, 2009 admin
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- 基督和現代教會的傳道風格有何不同?
經文 1
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January 2nd, 2009 admin
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- 重溫 1-20 章
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January 2nd, 2009 admin
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- 重溫 1-20 章
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January 1st, 2009 葉華牧師
因為你們立志行事，都是上帝在你們心裡運行，為要成就祂的美意。(腓立比書2:13)
新年到了，我們也來談談「新年志願」。
英文「立志」resolution或resolve這個字，平常不多使用，多數是在新年立志的時候才出現。其他時間用上這個字的，只在重要的會議中，例如公司、機構、政府部門的會議，才用得上。而那些會議都是非私人性的，都是高層人士在一起「議決」的事。從這字的用法看來，好像是在告訴我們，我們每一個人，如果不是到了新年，就沒有立志的必要。另外更有好些人糊塗到以為「立志」，只是「發出願望」，像吹生日蠟燭之前的一個「wish」而已。真是離題萬丈！
對於基督徒來說，懂得立志是非常重要的事。我們要常在主的面前立志，面對我們的主，作出大膽、有遠見的承諾，我們才會有美好的人生。在這充滿困擾、誘惑的人生道路上，我們都應當學習但以理的決定：「但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒玷污自己。」(但以理書1:8) 我們要像他一樣，決志過一個清潔、蒙主喜悅的生活。
立志，是人靈魂的行動。古代的以色列人在朝見上帝的時候，常會在祂面前立志。舊約聖經稱為「許願」。這許願的行動，必須在聖殿裡面，在上帝的施恩寶座前進行，需要請祭司代勞。這樣，這志願就變得像宣誓一樣慎重，不會輕率的放棄。布殊總統所推行的「青年人保持貞操誓約」，為甚麼行不出呢？這與是否在上帝面前宣誓，和有沒有聖經的話語在心，有沒有聖靈在心中運行有關。如果是慎重的，有聖靈推動，才能成事。所羅門王說的：「許願不還，不如不許。」因為是在上帝面前的誓約，不能不守。
今天我們認識到，這「至聖所」就在我們心靈之中。我們可以直接來到祂的施恩座前，做出立志的行動。每一個基督徒，都可以自己在主的面前立志。當然，最慎重的志願，還是應該在教會中，在眾人面前作出決定。這樣，當我們立志的時候，就好像在律師樓簽了合約一樣，堅固這崇高的志願，讓它能夠在我們生活上實現出來。
使徒保羅說：「無論是生是死，我們立了志向，要得主的喜悅。」保羅能夠有這麼偉大的成就，就是因為他常立志。「立志」這個詞，在保羅書信裡面不斷出現。當然，正如他自己說的：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」他的「志」能成功行出來，乃是要靠上帝的靈，方能成事。不過「立志」卻是第一步。因為「志不立，天下無可成之事。」我們想遵行主的旨意，就需要立志。有了「志」，克服實行上的困難，就變得順理成章，不輕言放棄了。使徒保羅提醒年輕的提摩太說，凡「立志敬虔度日」的人，就是那些「立志奉獻自己做主聖工」的人，都會受到逼迫。(提後3:12) 因為服事主的人，都要背十字架，都會受到仇敵的攻擊。所以作主聖工的人，都需要堅定的心志。
我們如果想要過高貴、美好的生活，必須學習聆聽至聖所出來的命令與指示。既不追隨社會的潮流；也不用靠遵守種種規條；當然也不能讓肉體當家，不讓衝動、慾望主宰我們的人生。因為「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。」(羅8:6)體貼肉體的人，是讓慾望、衝動去領導人生的人；體貼聖靈的人，卻是降服在至聖所的權柄之下的人。兩者的結局當然有天淵之別。
讓上帝的至聖所成為發號施令的所在，人生才有生命活力與平安。這至聖所就是上帝的意志與人的意志相會合的聖地。所以，人在靈交或禱告的時候，最重要的事，不是對祂說話，不是發出長篇大論的禱告辭，而是聽祂說話，讓「祂的美意」顯示，然後立志遵行。
人有罪性，天性很容易受到肉體的影響，我們的內分泌、慾念、衝動、喜好，都會牽引我們，使我們有往下墮落的傾向。因此，放任的人生，想做就去做的人生，必然都是敗壞、低賤的人生。人如果想要活得高貴、睿智、不落俗套，就必須體察「上帝的意志」，再加上「人意志」的配合，那就是「立志」。「因為你們立志行事，都是上帝在你們心裡運行，為要成就祂的美意。」
基督徒都應該立志，而且要常常立志。讓上帝的美意能夠成就在我們這本來是無可奈何的人生裡。
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